. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ينظر الإيضاح شرح المفصل لابن الحاجب ( 717 ) ، حيث ذكر صاحبه فساد مذهب القائلين بأن « كاد » إثباتها نفي ونفيها إثبات . ( 2 ) البيت من الطويل وهو في التذييل ( 4 / 368 ) ، والإيضاح لابن الحاجب ( 717 ) ، وابن يعيش ( 7 / 124 ، 125 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 412 ) ، وشواهد التوضيح ( 80 ) ، وتعليق الفرائد ( 1056 ) ، والخزانة ( 4 / 74 ) ، والعيني ( 3 / 378 ) ، ودلائل الإعجاز ( 182 ) ، والشواهد في النحو العربي ( 319 ) ، وحاشية الخضري ( 1 / 125 ) ، والأشموني ( 1 / 268 ) ، وشرح الرضي ( 2 / 302 ) ، وديوانه ( 86 ) ، واللسان ( رسس ) . ويروى أيضا برواية : إذا غير الهجر مكان ( النأي ) ، ( لم أجد ) مكان ( لم يكد ) . اللغة : الرسيس : الخفي والكلام الخفي . والشاهد قوله : « لم يكد رسيس . . يبرح » فإنه يدل على أن رسيس الهوى قد فارقه . ( 3 ) سورة النور : 40 . ( 4 ) في شرح المفصل لابن يعيش ( 7 / 124 ) ، « واضطربت آراء الجماعة في هذه الآية فمنهم من نظر إلى المعنى وأعرض عن اللفظ وذلك أنه حمل الكلام على نفي المقاربة لأن « كاد » معناها قارب ، فصار التقدير : لم يقارب رؤيتها وهو اختيار الزمخشري ومنهم من قال : التقدير لم يرها ولم يكد وهو ضعيف لأن لم يكد إن كانت على بابها فقد نقض أول كلامه بآخره وذلك أن قوله : لم يرها لم يتضمن نفي الرؤية ولم « يكد » فيه دليل على حصول الرؤية وهما متناقضان ، منهم من قال إن « يكد » زائدة والمراد ولم يرها وعليه أكثر الكوفيين . اه . وينظر الصاحبي ( 245 ) . ( 5 ) سورة البقرة : 71 .